三、不染指权、钱交易。健康的性，体现在社会生活上的纯洁、崇高的，它既是神圣的无价的生命的组成部分，也是由尊严、自爱、善良组成的真善美人格的重要方面。受历史、文化的某些不良影响，本应美好的两性关系历来受到金钱利益和权力体系的莫大干扰。在以往所谓“明媒正娶”合情合法的婚姻关系中，性往往被“第三者”扭曲，个人意志常不得不服从家族、他人的需求。这种社会环境，扼杀健全的性心理发育，可侃生感情苍白荒芜。性一旦纳入金钱、权力运筹，强令身心和性当成商品为别人（哪怕是父母）的经济利益、名誉地位服务，无法体现个人的理想自主，性的健康素质被阉割或被误用，也就丧失了健康。这种丧失，不一定是他人的意志，也可能是个人的“自由”选择，如自愿卖淫。社会的一些人不平等，不容易保障健康的性，健全的男女，从言语到行动均应竭力抵制权钱的诱惑。

    四、接受爱欲导航，创造婚恋幸福，推动社会文明进步。性在人身上，继承祖先的遗传，依生物学上的合目的性存在用于繁衍后代服务，基本成分是生物性的。人若单纯依从生物的性，很易在纷繁的社会事务活动中迷失方向，故必须在感情生活中寻找到一个最可靠、最纯洁的伴侣，他（她）便是爱人。相互平等的身份，纯粹的情操，倾心持久的爱慕共同生活。健康的性因而必须有爱滋养、维护，找不到可靠的爱情，性便是孤零零的存在物。

    性所以同爱有机地关联在一起，重要的一点也是为健康的身心服务。语言学上爱情即指性爱，“性”隐逸，不光是因为羞涩、避讳，还因为爱或爱欲可以充当性需求发言人的角色。性是来自后方的冲动，爱则是来自前方的呼唤。缺乏爱的呼唤，性就会任凭冲动而迷失方向。人类在两性关系中能比动物优越，体现人性特质，也只是因为有爱欲的导航。幸福美满的婚恋生活，是性欲在爱欲导航下实现。两性世界的和谐，性文明的缔建，取决于全社会的成员在多大程度上珍视健康的性。弗洛伊德站在纯生物学的立场，认为社会发展、进步，使人类的性愈来愈受到外界压抑，因而造成一系列精神疾患，这一观点铸成大错。当代精神医学上分列的几百种疾患，极少有性压抑致因。现代人感受到的性压抑，仅是动物性需求中的压抑，因为无爱之性是健全的社会与人格所否定的，无爱之性是不健康的性。弗洛伊德的理论用性取代爱，是一种逆性文明的逻辑。恩格斯认为现代的性爱，是晚至中世纪的“骑士之爱”才出现。爱情绝对不是我们祖先所熟悉、使用的字眼，古人也没有性健康概念和健康的性的讨论。健康的性，是文明人类在理想的两性相处中规约、认定的，它的涵义非常丰富，有待我们努力开掘。

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